Teoría Humanista.
INTRO.
El termino humanismo se relaciona con los
concepciones filosóficas que colocan al ser humano como centro de su interés.
El humanismo filosófico resalta la dignidad del ser humano, aunque interpretada
de distinto modo en las diferentes formas de humanismo (cristiano, socialista,
existencialista, científico, etc.). Entonces el humanismo puede ser entendido
como una determinada concepción del ser humano, y también como un método, por
ejemplo veamos lo siguiente; para el enfoque humanista los conocimientos
relevantes sobre el ser humano se obtendrán centrándose en los fenómenos
puramente humanos tales como el amor, la creatividad o la angustia.
Para referirnos al enfoque humanista en
la Psicología se utilizan los títulos: Psicología Humanista, Psicología Existencialista,
Psicología humanístico-Existencial.
Veamos a continuación el siguiente
significado que nos lleva a la medula espinal de este modelo.
Autorrealización:
Significa vivencia plena, vivida, y
desinteresadamente, con una concentración y absorción totales. Es el momento
que se considera que el ser humano tiene una vida mas plenamente humana. Mirar
dentro de uno mismo en busca de respuestas implica asumir responsabilidad. Esto
es en si mismo un paso hacia la autorrealización. Esto es un proceso continuo.
Veamos entonces cuales son estas
necesidades:
Las necesidades de autorrealización
también conocidas como necesidades de autosuperación, autoactualización.
Estas necesidades son mas difíciles de
describir porque son distintas y únicas, y varían además de un individuo a
otro. Para Maslow la autorrealización es un ideal al que todo hombre desea
llegar, se satisface mediante oportunidades
para desarrollar el talento y su potencial al máximo, expresar ideas y
conocimientos, crecer y desarrollarse como una gran persona, obtener logros
personales, para que cada ser humano se diferencie de los otros. Para Maslow
los hombres que logran la autorrealización optima, se consideran seres
íntegros.
Veamos conductas que conducen a la
autorrealización.
1.)
Autorrealización significa
experimentar plena, vivida y personalmente, una total concentración y
abstracción. Significa experimentar sin la autoconciencia del adolescente.
2.)
Es la vida como un proceso de
constante elección una tras otra. En cada punto hay la posibilidad de hacer una
elección hacia el progreso o una elección regresiva. La autorrealización es un
proceso progresivo; y significa hacer cada uno de las elecciones entre mentir y
ser honestos, robar ó no en un momento dado, significa hacerla como una elección hacia el desarrollo.
3.)
Hablar acerca de la
autorrealización implica que existe un
YO por realizar. El ser humano no es una tabla rasa ni una masa de barro o
plastilina. Existe un YO, y lo que en ocasiones
lo ha llamado “escuchar las voces del impulso” que significa permitir la
salida del ese YO.
4.)
Ante la duda de ser honesto,
en lugar de no serlo. Incluye la frase “ante la duda” para que no haya
necesidad de discutir demasiado acerca de la diplomacia. Con frecuencia, cuando
estamos antes la duda no somos sinceros.
5.)
Hasta ahora hemos hablado de
la experiencia sin la autoconciencia de tomar la alternativa del desarrollo en
lugar del temor, el oír voces del impulso, de ser sinceros y tomar
responsabilidades.
6.)
La autorrealización no solo
es un estado final, sino también un proceso de realización de las propias
potencialidades en cualquier momento y en cualquier grado.
7.)
Las experiencia cumbre son
momentos pasajeros de autorrealización.
Son momentos éxtasis que no pueden comprarse, no pueden garantizarse, e
incluso no pueden buscarse. Desbaratar una ilusión, deshacerse de una idea
falsa, saber que es aquello para lo que
uno noes bueno, averiguar cuales son nuestras potencialidades, todo esto forma
parte del descubrimiento de lo que realmente es. casi todos tenemos
experiencias cumbres, pero no todos lo sabemos.
8.)
Descubrir quien es uno, que
es, que le gusta o disgusta, que es bueno y malo para uno, hacia donde se
dirige y cual es su misión- significa abrirse a una mismo- significa la
revelación de la psicopatología. Significa identificar las defensas , se
edifican contra algo desagradable.
Todas las necesidades del individuo son
igualmente importantes, lo que varia es el grado de urgencia de la necesidad y
las necesidades que el hombre haya saciado anteriormente, pero cada uno buscara
satisfacerlas.
“ Si
examinamos los deseos que por termino medio tenemos en la vida cotidiana,
comprobamos que tienen una característica importante; son generalmente medios
para alcanzar un fin, más que fines en si mismo”. Maslow
La terapia centrada en el cliente
ROGERS.
LA TERAPIA HUMANISTA DE ROGERS
El foco principal de la terapia humanista está
centrada en el cliente, está en los esfuerzos de éste para afrontar sus
experiencias reales y generar maneras de vivir más significativas y
satisfactorias.
Rogers creía que
los individuos tienen dentro de sí la capacidad para descubrir lo que les hace
sentirse ansiosos e infelices y para generar cambios en sus vidas. Sin embargo, esta capacidad puede permanecer latente, debido a
diversas fuerzas negativas por parte de los padres y de la sociedad: en tales
casos, la terapia centrada en el cliente podrá ayudar a movilizar las
tendencias inherentes al entendimiento y el crecimiento personales. El terapeuta proporciona una atmósfera cálida
y de aceptación dentro de la cual sus clientes pueden expresarse abiertamente.
No es trabajo del terapeuta dar consejos o "corregir a los
clientes"; en vez, de eso, su
tarea es proporcionar aceptación sincera y comprender los esfuerzos de los
clientes para lograr una mayor comprensión de sus experiencias internas y de su
relación con el mundo.
Este modelo de conducta resultó ser muy efectivo y Rogers lo
extendió a todos los ámbitos de la existencia humana. La idea era que el trato
con los demás en un ambiente de aceptación ayuda a comprenderse a uno mismo, y
esta comprensión permite la superación de las dificultades. Por eso la terapia
humanista se empezó a aplicar a grupos de encuentro, relaciones de pareja,
educación y solución de conflictos.
Rogers pensaba que para que se dieran las condiciones de una
terapia fructífera debían establecerse ciertas condiciones fundamentales.
Veamosla:
1. El terapeuta es compatible
en la relación y
es capaz de tratar al cliente en función de su propia experiencia interna (la
del terapeuta). Existe armonía entre lo que el terapeuta siente y lo que
comunica al cliente. Rogers indicó que en ocasiones la compatibilidad o
autenticidad puede ser la condición principal para el progreso en la terapia
(Raskin y Rogers, 1989, p. 172). El terapeuta compatible no niega los
sentimientos que él experimenta durante la terapia y está dispuesto a expresar
abiertamente sus emociones persistentes.
2. El terapeuta experimenta
consideración positiva incondicional por el cliente; se relaciona con él en una relación personal y acepta que el
cliente es un individuo valioso, sin importar sus características, emociones o
conducta. Se "valora" al cliente por lo que es y por lo que puede
llegar a ser. Otros términos que comprenden aspectos de esta condición son
"cordialidad", "aceptación" y "cuidados no
posesivos".
3. Se da un entendimiento
empalico del cliente. Rogers indicó que el terapeuta debe estar implicado de manera
sensible con las experiencias del cliente y ser capaz de comunicar
efectivamente que se ha comprendido sus experiencias. En cualquier caso, el
terapeuta no deberá incurrir en cólera, confusión, miedo u otras emociones que
pudiera sentir el cliente. Es esencial percibir con precisión y compartir las
experiencias del cliente, pero el
terapeuta debe permanecer suficientemente desvinculado del impacto emocional
para conservar clara su perspectiva. De esta manera se le puede ayudar
al cliente a obtener enfoques más claros. Rogers creía que cuando era más
empático, podía aclarar no sólo los significados aparentes, sino también los
que se encontraban justo por debajo del nivel de conciencia del cliente.
La
compatibilidad, la consideración positiva incondicional y la empatía ayudan a
crear un clima en el que los clientes pueden eliminar su temor a expresarse y
se ponen en contacto más próximo con su experiencia interna.
La persona
que ofrece mas esperanzas en el loco mundo de hoy, el cual podría terminar
arrasado, es aquella que utiliza plenitud de conciencia, es decir, la que
conoce mejor que nadie lo que sucede en su interior. Carl Rogers
Introducción
a la Psicología existencial.
Es una corriente
muy relacionada con la filosofía existencialista. Nació en Europa antes de la
2da guerra mundial. Poco mas tarde llego a los EEUU, donde renombrados
psicologos (Allport, Rogers, Fromm, Maslow) se refirieron explicitamente a ella.la
psicologia existencial influyo poderosamente en la psicologia humanista, que
retomo algunos de sus procedimientos y de sus temas fundamentales.
Este surgue como
reaccion al excesivo racionalismo del positivismo psicologico. Su postulado
basico es que la experiencia inmediata del sujeto permite una mejor comprension
de la realidad que el metodo racional y sustituye las tecnicas objetivas por
una comprension subjetiva de los fenomenos.
Vamos a ver sus
fundamentos teoricos:
El pensamiento
exixtencial encontro su primera formulacion psicologica en la obra de L.
Binswanger(1881-1966), un psiquiatra suizo próximo a Freud que desarrollo un
metodo especifico al que llamo “Analisis existencial”.
Según Binswanger el
psicoanalisis subraya los determinantes del hombre pero lo verdaderamente
importante es lo que el hombre hace con sus determinantes, la forma en que afronta su destino para
modificarlo. Binswanger contempla los transtornos psiquicos como una
determinada manera de estar en el mundo, como un determinado tipo de relacion
que el ser humano establece con sus semejantes, con los objetos del entorno y
consigo mismo. En el corazon mismo de la crisis del hombre se encuentra el
debilitamiento de su esperiencia como ser responsable y con capacidad de
decisión.
El objetivo de la
psicologia exixtencial es de devolver
ese poder al ser humano. La terapia no pretende que el paciente permanezca
pasivo, sino que aumente su campo de libertad.
La psicologia
existencial tiende mas a pensar en termino de potencialidades que en terminos
de represion, o de inconsiente
El objeto de la
terapia existencial no es un sintoma, ni una enfermedad, ni una
estructura(histeria, obsesiva, etc), ni la historia del enfermo, ni determinado
mecanismos, sino dos personas exixtiendo en un mundo, un mundo representado en
ese momento, por la consulta terapeutica(Rollo May). A nivel terapeutico esto
significa privilegiar” lo experimentado” sobre lo explicado y la empatia sobre
la interpretacion.
Críticas
El principal cuestionamiento que se le ha hecho a las
aproximaciones psicológicas de esta corriente es su falta de rigor teórico.
Esto es motivado principalmente por la crítica a los modelos académicos de
adquisición del conocimiento, los psicólogos humanistas privilegiaron la
experiencia directa y el aprendizaje vivencial en sus centros de formación.
La crítica que la psicología humanista hizo a la
psicología de la época, en cuanto a un centramiento excesivo en la naturaleza
racional humana, redundó, a la larga, en el desarrollo escaso de teoría o
teorías muy vagamente fundamentadas.
Actualmente existe conciencia de esta crítica por
parte de los psicólogos que se consideran humanistas, por lo que muchos han
iniciado un proceso de búsqueda de fundamentos teóricos más profundos,
principalmente epistemológicos.
Planteamientos
fundamentales de la Teoría Humanista.
Dentro de esta corriente los enfoques teóricos y
terapéuticos son tan diversos que no es posible plantear un modelo teórico
único. Lo que sí se puede extrapolar de estas diversas teorías y enfoques es
una serie de principios y énfasis (Kalawski, citado por Bagladi):
1.
Énfasis en lo único y personal de la
naturaleza humana: el ser humano es considerado único
e irrepetible. Tenemos la tarea de desarrollar eso único y especial que somos,
así, ámbitos como el juego y la creatividad son considerados fundamentales.
2.
Confianza en la naturaleza y búsqueda de
lo natural: el ser humano es de naturaleza
intrínsecamente buena y con tendencia innata a la autorrealización. La
naturaleza, de la que este ser humano forma parte, expresa una sabiduría mayor.
Por lo tanto, como seres humanos debemos confiar en la forma en que las cosas
ocurren, evitando controlarnos o controlar nuestro entorno.
3.
Concepto de conciencia ampliado: la
conciencia que tenemos de nosotros mismos y la forma en que nos identificamos
con nuestro yo o ego,
es uno de los varios estados y niveles de conciencia a los que podemos llegar,
pero no es el único.
4.
Trascendencia del ego y direccionamiento
hacia la totalidad que somos: la tendencia en
el curso de nuestra autorrealización es ir alcanzando cada vez niveles de
conciencia más evolucionados, que se caracterizan por ser cada vez más
integradores de partes de nosotros mismos y de nuestra relación con el resto y
con la totalidad. Véase tambiénPsicología transpersonal.
5.
Superación de la escisión mente/cuerpo: la
psicología humanista parte desde un reconocimiento del cuerpo como una fuente
válida de mensajes acerca de lo que somos, hacemos y sentimos, así como medio
de expresión de nuestras intenciones y pensamientos. Funcionamos como un
organismo total, en que mente y cuerpo son distinciones hechas sólo para
facilitar la comprensión teórica.
6.
Reequilibrio entre polaridades y
revalorización de lo emocional: la cultura
occidental ha tendido a valorar lo racional sobre lo emocional, la acción
frente a la contemplación, etc. Esto produce un desequilibrio en nuestro
organismo, ya que desconoce aspectos valiosos de nosotros mismos o los
subestima, relegándolos al control de otros. El cultivo de lo emocional, lo
intuitivo, lo contemplativo, por parte de la psicología humanista, es un
intento por restablecer ese equilibrio.
7.
Valoración de una comunicación que
implique el reconocimiento del otro en cuanto tal: dejar
de reconocer a los demás como objetos o medios para alcanzar nuestros
propósitos personales es uno de los énfasis principales de esta corriente. Esta
forma restringida de relacionarse con los demás se transforma en una barrera
comunicacional entre los seres humanos, ya que nos concentramos en sólo una
parte del otro (la que nos es útil, por ejemplo), y dejamos de verlo como un
ser total, impidiendo una comunicación plena.
Teoría conductual de la personalidad
Historia.
El enfoque conductual de la personalidad hace énfasis en la especificidad situacional restándole importancia a las manifestaciones internas.
Finalmente, la visión de Skinner concibe la conducta como un producto elicitado por el ambiente, donde se presentan estímulos que pue- den actuar como reforzadores que incrementan la incidencia conductual.
Intro.
GAR DNER define la inteligencia como una
capacidad que puede ser estimulada y desarrollada, hasta
hace muy poco tiempo la inteligencia se consideraba algo
innato e inamovible.
LA COGNICIÓN .- Es un proceso psicofisiológico,
mediante el cual se recibe la información, se
procesa y se entrega un tipo de respuesta.
intervienen a su vez otros procesos como: La
percepción, la memoria, el razonamiento, la
reflexión.
a) La percepción . - Proceso mediante el cual el
niño descubre, organiza e interpreta la
información procedente del medio externo y del
medio interno.
b) La memoria .- es una función cognitiva, es un
proceso por el cual se adquiere, retiene, registra,
reproduce y se consolida una información.
Modalidades
1. Memoria declarativa o cognitiva- lóbulo
temporal derecho
a).Memoria factual.- registra hechos
personales
b). Memoria perceptiva.- sensorial
2. memoria semántica - lóbulo temporal izquierdo
3. memoria de procedimientos - probable : lóbulo
parietal y frontal
c) El razonamiento.- A través del cual el niño hace
inferencias necesarias y llega a conclusiones.
d). La reflexión. – Es la valoración de la calidad de
ideas, pensamientos, emociones etc
El enfoque conductual de la personalidad hace énfasis en la especificidad situacional restándole importancia a las manifestaciones internas.
Finalmente, la visión de Skinner concibe la conducta como un producto elicitado por el ambiente, donde se presentan estímulos que pue- den actuar como reforzadores que incrementan la incidencia conductual.
Por lo tanto, el concepto estructural de la personalidad, planteado por Hull
(1943) en el modelo E-R, sostiene que los estímulos llegan a conectarse
a las respuestas para formar lazos E-R; a partir de esta asociación entre
estímulo y respuesta se establecen los denominados hábitos; la estructura
de la personalidad está en buena parte conformada por hábitos o lazos E-R.
Otro concepto estructural que utilizó Hull fue el impulso definido como
un estimulo capaz de activar la conducta; por lo tanto, son los impulsos los
que hacen responder a un individuo. Estos pueden ser primarios (innatos),
secundarios (aprendidos); los primarios hacen referencia a condiciones
fisiológicas en el interior del organismo (hambre, sed), mientras que los
secundarios son aquellos que se han adquirido con base en asociaciones
MANUAL DE PSICOTERAPIA COGNITIVA
Parte I: TEORIA Y FUNDAMENTOS
Juan José Ruiz Sánchez
y
Justo José Cano Sánchez
LA TERAPIA COGNITIVA DE A. BECK
Sobre 1956, A. Beck trabajaba como clínico e investigador psicoanalista. Su
interés estaba centrado por entonces en reunir evidencia experimental de que en
las depresiones encontraría elementos de una "hostilidad vuelta contra sí
mismo" en los pacientes depresivos tal como se seguía de las formulaciones
freudianas. Los resultados obtenidos no confirmaron esa hipótesis. Esto le
llevó a cuestionarse la teoría psicoanalítica de la depresión y finalmente toda
la estructura del psicoanálisis.
Los datos obtenidos apuntaban más bien a que los pacientes depresivos
"seleccionaban" focalmente su visión de sus problemas presentándolos
como muy negativos. Esto unido a los largos análisis de los pacientes
depresivos con la técnica psicoanalítica habitual, y con escasos resultados
para tan alto costo, le hicieron abandonar el campo del psicoanálisis. Su
interés se centró desde entonces en los aspectos cognitivos de la
psicopatología y de la psicoterapia.
En 1967 publicó "La depresión" que puede considerarse su primera
obra en la que expone su modelo cognitivo de la psicopatología y de la
psicoterapia. Varios años después publica "La terapia cognitiva y los
trastornos emocionales" (1976) donde extiende su enfoque terapéutico a
otros trastornos emocionales. Pero es su obra "Terapia cognitiva de la
depresión" (1979) la que alcanza su máxima difusión y reconocimiento en el
ámbito clínico. En esta obra no solo expone la naturaleza cognitiva del
trastorno depresivo sino también la forma prototípica de estructurar un caso en
terapia cognitiva, así como descripciones detalladas de las técnicas de
tratamiento. La obra referida llega así a convertirse en una especie de manual
de terapia cognitiva. Más actualmente el propio Beck ha desarrollado su modelo
a los trastornos por ansiedad (p.e "Desordenes por ansiedad y fobias: una
perspectiva cognitiva (C.T) a otros desordenes diversos, como por ejemplo:
esquizofrenia (Perris, 1988), obsesión- compulsión (Salkovskis, 1988),
trastornos de la personalidad (Freeman, 1988), trastornos alimenticios
(McPherson, 1988), trastornos de pareja (Beck, 1988)...etc.
1. Principales conceptos teóricos
A. ESTRUCTURA DE SIGNIFICADO Y
PSICOPATOLOGÍA:
La terapia cognitiva (C.T) es un sistema de psicoterapia basado en una
teoría de la psicopatología que mantiene la percepción y la estructura de las
experiencias del individuo determinan sus sentimientos y conducta (Beck, 1967 y
1976). El concepto de estructura cognitiva suele recibir otros nombres como el
de ESQUEMA COGNITIVO y en el ámbito clínico el de SUPUESTOS PERSONALES (Beck,
1979). Equivalen también a las Creencias según la concepción de A. Ellis (1989
y 1990).
Con todos estos términos equivalentes nos referimos a la estructura del
pensamiento de cada persona, a los patrones cognitivos estables mediante los
que conceptualizamos de forma ideosincrática nuestra experiencia. Se refiere a
una organización conceptual abstracta de valores, creencias y metas personales,
de las que podemos, o no, ser conscientes.
Los esquemas pueden permanecer "inactivos a lo largo del tiempo"
y ante situaciones desencadenantes o precipitantes (de orden físico, biológico
o social), se activan y actúan a través de situaciones concretas produciendo
distorsiones cognitivas (procesamiento cognitivo de la información
distorsionado) y cogniciones automáticas (o pensamientos negativos, que serían
los contenidos de las distorsiones cognitivas).
B. COGNICIÓN:
Se refiere a la valoración de acontecimientos hecha por el individuo y
referida a eventos temporales pasados, actuales o esperados. Los pensamientos o
imágenes de los que podemos ser conscientes o no
En el sistema de cogniciones de las personas podemos diferenciar (Beck, 1981):
b.1. UN SISTEMA
COGNITIVO MADURO-Hace referencia al proceso de información real. Contiene los
procesos que podemos denominar como racionales y de resolución de problemas a
base de contratación de hipótesis o verificación.
b.2. UN SISTEMA
COGNITIVO PRIMITIVO-Hace referencia a lo anteriormente expuesto bajo el
epígrafe de Supuestos personales. Esta organización cognitiva sería la
predominante en los trastornos psicopatológicos. Esta forma de pensamiento es
muy similar a la concepción freudiana de los "procesos primarios" y a
la de Piaget de "Egocentrismo" y primeras etapas del desarrollo
cognitivo.
C. DISTORSIÓN COGNITIVA Y PENSAMIENTOS
AUTOMÁTICOS:
Los errores en el procesamiento de la información derivados de los esquemas
cognitivos o supuestos personales recibe el nombre de distorsión cognitiva.
Básicamente serían errores cognitivos. Beck (1967 y 1979) identifica en la
depresión no psicótica los siguientes:
c.1. INFERENCIA
ARBITRARIA: Se refiere al proceso de adelantar una determinada conclusión en
ausencia de la evidencia que la apoye o cuando la evidencia es contraria.
c.2. ABSTRACCIÓN
SELECTIVA: Consiste en centrarse en un detalle extraído fuera de contexto,
ignorando otras características más relevantes de la situación, y valorando
toda la experiencia en base a ese detalle.
c.3.
SOBREGENERALIZACIÓN: Se refiere al proceso de elaborar una conclusión general a
partir de uno o varios hechos aislados y de aplicar esta conclusión a
situaciones no relacionadas entre sí.
c.4. MAXIMIZACIÓN Y
MINIMIZACIÓN: Se evalúan los acontecimientos otorgándole un peso exagerado o
infravalorado en base a la evidencia real.
c.5. PERSONALIZACIÓN: Se
refiere a la tendencia excesiva por la persona a atribuir acontecimientos externos
como referidos a su persona, sin que exista evidencia para ello.
c.6. PENSAMIENTO
DICOTÓMICO O POLARIZACIÓN: Se refiere a la tendencia a clasificar las
experiencias en una o dos categorías opuestas y extremas saltándose la
evidencia de valoraciones y hechos intermedios.
Otros autores han aumentado el repertorio de distorsiones cognitivas
detectadas en distintos estados emocionales alterados (p.e Mckay, 1981).
Lo esencial es destacar que aunque algunas distorsiones pueden ser
específicas de determinados trastornos, lo normal es que estén implicados en
diversos trastornos y estados emocionales alterados. Sólo la organización
cognitiva es ideosincrática y personal a cada individuo, aunque pueden
encontrarse semejanzas en sus distorsiones y Supuestos personales.
Los pensamientos automáticos serían los contenidos
de esas distorsiones cognitivas derivadas de la confluencia de la valoración de
los eventos y los Supuestos personales.
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